> H.Poincaré, in 'The Foundations of Science: Science and Hypothesis, The Value of Science, Science and Method':

"Another observation. It never happens that the unconscious work gives us the result of a
somewhat long calculation all made, where we have only to apply xed rules. [...] The rules of
these calculations are strict and complicated. They require discipline, attention, will, and
therefore consciousness. In the subliminal self, on the contrary, reigns what I should call liberty,
if we might give this name to the simple absence of discipline and to the disorder born of
chance. Only, this disorder itself permits unexpected combinations." - 


> R.Rolland, dans 'Jean Christophe' [IX]:

"Les théoriciens sont comme les météorologistes : ils disent, en termes scientifiques, le
temps non pas qu’il fera, mais qu’il fait. Ils sont la girouette, qui marque d’où souffle le vent.
Quand ils tournent, ils ne sont pas loin de croire qu’ils font tourner le vent.”
"La raison est un soleil dur ; il éclaire, mais il aveugle." 
"Ce n’est pas la paix que je cherche, c’est la vie." 


> C.Levi-Strauss, dans un entretien pour le journal `Le Monde`, 21-22 janvier 1979:


"J'ai le sentiment que toutes les tragédies que nous avons vécues, d'abord avec le
colonialisme, puis avec le fascisme, enfin les camps d'extermination, cela s'inscrit non en
opposition ou en contradiction avec le prétendu humanisme sous la forme où nous le
pratiquons depuis plusieurs siècles, mais, dirais-je, presque dans son prolongement naturel.
Puisque c'est, en quelque sorte, d'une seule et même foulée que l'homme a commencé par
tracer la frontière de ses droits entre lui-même et les autres espèces vivantes, et s'est ensuite
trouvé amené à reporter cette frontière au sein de l'espèce humaine, séparant certaines
catégories reconnues seules véritablement humaines d'autres catégories qui subissent alors
une dégradation conçue sur le même modèle qui servait à discriminer espèces vivantes
humaines et non humaines. Véritable péché originel qui pousse l'humanité à
l'autodestruction.
Le respect de l'homme par l'homme ne peut pas trouver son fondement dans certaines
dignités particulières que l'humanité s'attribuerait en propre, car, alors, une fraction de
l'humanité pourra toujours décider qu'elle incarne ces dignités de manière plus éminente
que d'autres. Il faudrait plutôt poser au départ une sorte d'humilité principielle ; l'homme,
commençant par respecter toutes les formes de vie en dehors de la sienne, se mettrait à l'abri
du risque de ne pas respecter toutes les formes de vie au sein de l'humanité même."

> A.Whitehead, in Adventures of ideas:

"Philosophy is at once general and concrete, critical and appreciative of direct intuition. It is
not - or, at least, should not be - a ferocious debate between irritable professors." -

> E.Schrödinger (1958):

"A physical scientist does not introduce awareness (sensation or perception) into his
theories, and having thus removed the mind from nature, he cannot expect to nd it there." -

> J.Searle, in The mystery of consciousness, p. 114:

"If we have a denition of science that forbids us from investigating this part of the world, it is
the denition that has to be changed, and not the world". - 

> I.Kant, in The critique of pure reason, p.128:

"Now it may seem natural that as soon as one has abandonned the territory of experience,
one would not immediately erect an edice with cognitions that one possesses without
knowing whence, and on the credit of principles whose origin one does not know, without
having rst assured oneself of its foundation through careful investigations, thus that one
would have long since raised the question how the understanding could come to all these
cognitions a priori and what domain, validity and value they might have." 

> K. Popper, in The logic of scientic discovery, p. 28: 

"A system such as classical mechanics may be `scientic' to any degree you like; but those
who uphold it dogmaticallybelieving, perhaps, that it is their business to defend such a
successful system against criticism as long as it is not conclusively disprovedare adopting
the very reverse of that critical attitude which in my view is the proper one for the scientist." -

> L. Wittgenstein, in the Tractatus logico-philosophicus:

"The right method of philosophy would be this. To say nothing except what can be said, i.e.
the propositions of natural science, i.e. something that has nothing to do with philosophy:
and then always, when someone else wished to say something metaphysical, to
demonstrate to him that he had given no meaning to certain signs in his propositions. [...]
Whereof one cannot speak, thereof one must be silent." 

> I. Kant, in The critique of pure reason, p. 520-521:

"Thus the principle of reason is only a rule [...] Thus it is not a principle [...] of the empirical
cognition of objects of sense, hence not a principle of the understanding, for every
experience is enclosed within its boundaries (conforming to the intuition in which it is given);
nor is it a constitutive principle of reason for extending the concept of the world of sense
beyond all possible 8 experience; rather it is a principle of the greatest possible continuation
and extension of experience, in accordance with which no empirical boundary would hold as
an absolute boundary; [...]. Hence I call it a regulative principle of reason [...]" - 

> R.Carnap, in Logical syntax of language:

"In logic there are no morals. Everyone may construct his logic, i.e., his form of language, as
he wishes. He must only, if he wishes to discuss it with us, clearly indicate how he wishes to
do it, and give syntactical rules instead of philosophical considerations." 

> E.Husserl, 1967:

"The method of phenomenology is to go back to things themselves"

> M.Merleau-ponty, 1945:

"To return to the things themselves is to return to that world which precedes knowledge, of
which knowledge always speaks and in relation to which every scientic schematization is an
abstract and derivative sign language, as the discipline of geography would be in relation to
a forest, a prairie, a river in the countryside we knew beforehand"

> I. Kant, in The critique of pure reason, p. 640:

"A great part, perhaps the greatest part of business of our reason consists in analyses of the
concepts that we already have as objects." - I.Kant, Critique of pure reason, p.129.
"Now since philosophy is merely rational cognition in accordance with concepts, no principle
is to be ecountered in it that deserves the name of an axiom. Mathematics, on the contrary,
is capable of axioms, e.g., that three points always lie in a plane, because by means of the
construction of concepts in the intuition of the object it can connect the predicates of the
latter a priori and immediately". 

> J.D. Barrow, in The Artful Universe: 

"If a 'religion' is defined to be a system of ideas that contains unprovable statements, then
G¨odel taught us that mathematics is not only a religion, it is the only religion that can prove
itself to be one." 

> In the Bible, Hebrews 11:1:

”Now faith is confidence in what we hope for and assurance about what we do not see”. -

> In the movie The matrix (Morpheus): 

"The Matrix is everywhere. It is all around us. Even now, in this very room. You can see it
when you look out your window or when you turn on your television. You can feel it when you
go to work, when you go to church, when you pay your taxes. It is the world that has been
pulled over your eyes to blind you from the truth." 

> Marcus Aurelius, in Meditations: 

"Very little is needed to make a happy life; it is all within yourself in your way of thinking." -

> In the Bible, 1 John 4:1:

"Beloved,do not believe every spirit, but test the spirits to see whether they are from God.
For many false prophets have gone out into the world".

> Plato (Theaetetus 155c-d):

"Philosophy begins with wonder" 

> In the Bible, Matthew 18:3:
 
'"Truly I tell you," He said, "unless you change and become like little children, you will never
enter the kingdom of heaven."' 

> A.N.Whitehead, in Modes of Thoughts:

" If you like to phrase it so, philosophy is mystical. For mysticism is direct insight into depths
as yet unspoken. But the purpose of philosophy is to rationalize mysticism: not by explaining
it away, but by the introduction of novel verbal characterizations, rationally coordinated".

> Heraclitus (Fragments, 119):

"For here too the gods are present."

> C. Levi-Strauss:

"I think that a society cannot live without a certain number of irrational beliefs. They are
protected from criticism and analysis because they are irrational." 

> J.K.Rowling, in Harry Potter and the Deathly Hallows (A.Dumbledore):

"Words are, in my not-so-humble opinion, our most inexhaustible source of magic. Capable
of both inicting injury, and remedying it." 

"Of course it is happening inside your head, Harry, but why on earth should that mean that it
is not real?" 

> G.Debord, dans Commentaires sur la société du spectacle:

"L’aliénation du spectateur au profit de l’objet contemplé s’exprime ainsi : plus il contemple, moins il
vit ; plus il accepte de se reconnaître dans les images dominantes du besoin, moins il comprend sa
propre existence et son propre désir… C’est pourquoi le spectateur ne se sent chez lui nulle part, car
le spectacle est partout.” Guy debord, dans la societe du spectacle.
“Cette démocratie si parfaite fabrique elle-même son inconcevable ennemi, le terrorisme. Elle veut,
en effet, être jugée sur ses ennemis plutôt que sur ses résultats. L’histoire du terrorisme est écrite par
l’État ; elle est donc éducative. Les populations spectatrices ne peuvent certes pas tout savoir du
terrorisme, mais elles peuvent toujours en savoir assez pour être persuadées que, par rapport à ce
terrorisme, tout le reste devra leur sembler plutôt acceptable, en tout cas plus rationnel et plus
démocratique."

> Leopardi Giacomo, cité par Schopenhauer dans l'art de se connaître soi même : 

"L'impostura è anima della vita sociale".

> A. Schopenhauer, L'art de se connaître soi-même : "Des que j'ai commencé à penser, je me suis trouve en rupture avec le monde."

"Qu'il me soit permis d'espérer que le soleil matinal de ma gloire baigner à le soir de ma vie de l'or de ses premiers rayons pour lui enlever sa noirceuse."

"Le moyen le plus sûr d'eviter de hair les hommes est de les mépriser."

> K.Popper, Des sources de la connaissance et de l'ignorance: 

"Par conséquent, les questions que pose l'empirisme: 'comment le savez-vous? Quelle est la source de votre affirmation?' sont mal posées. Ce n'est pas qu'elles soient formulées de manière inexacte ou trop peu rigoureuse, c'est leur principe même qui est à récuser: elles appellent en effet une réponse de nature autoritariste."

"Or la question traditionnelle des sources de la connaissance qui font autorité se trouve reprise, aujourd'hui encore, et ce, la plupart du temps, par des positivistes ou d'autres penseurs qui s'imaginent être en rébellion contre l'autorité."

> A. de Musset, On ne badine pas avec l'amour:

"J'ai souffert souvent, je me suis trompé quelquefois, mais j'ai aimé. C'est moi qui ai vécu, et non pas un être factice créé par mon orgueil et mon ennui."

> A. de Musset, La confession d'un enfant du siècle:

A de Musset dans la confession d'un enfant du siècle: "J'ai dans l'esprit une singulière propension à réfléchir à tout ce qui m'arrive, même aux moindres incidents, et à leur donner une sorte de raison conséquente et morale ; j'en fais en quelque sorte comme des grains de chapelet, et je tâche malgré moi de les rattacher à un même fil."

"Mais certains hommes, à coup sûr malheureux, ne reculent ni ne chancellent, ne meurent ni n'oublient ; quand leur tour vient de toucher au malheur, autrement dit à la vérité, ils s'en approchent d'un pas fermé, étendent la main, et, chose horrible ! se prennent d'amour pour le noyé livide qu'ils ont senti au fond des eaux."

"Ainsi, comme tous ceux qui doutent, je mettais deja de cote les sentiments et les pensees pour  disputer les faits, m'attacher a la lettre morte, et dissequer ce que j'aimais."

> Lettre de G.Sand a A. de Musset, 12 mai 1984: 

"Peut-etre est-ce une faculte divine qui se perd et qui se retrouve, qu'il faut cultiver ou qu'il faut acheter par des souffrances cruelles, par des experiences douloureuses..."



F.W.J von Schelling : "Habituellement, l'on ne veut voir de liberté que la où a eu lieu un choix. Mais qui sait ce qu'il veut y met la main sans choix. Qui choisit ignore ce qu'il veut, et ne veut donc pas."

"Seul celui qui a goûté à la liberté peut éprouver le désir de faire que tout soit analogue à elle, de l'élargir aux dimensions de tout l'univers. Celui qui n'accède pas par ce chemin à la philosophie est un suiveur qui se borne à refaire ce que les autres font, insensible aux raisons pourquoi ils le font."

" Mais dans la chose singulière elle aussi, l'âme, née en même temps qu'elle, est comme une in-formation du coeur éternel, et, par rapport au corps, l'infini véritable. Car le fini, étant aussi mû, n'est cependant à tout instant que ceci; mais l'âme est la possibilité et la sensation d'autres choses comme autres, et comme celles-ci à leur tour sont en connection à l'infini avec d'autres encore, elle est une vraie et vivante présence de l'infini dans le fini."

"Le point d'appui d'un levier représente l'équilibre de deux forces opposées; il est leur unification, mais en aucun cas leur identité absolue. Il est ce qu'il est, à savoir point de repos, et il ne l'est que relativement aux deux forces opposées, non pas en soi-même; en lui, ces deux forces se réduisent mutuellement à zéro, mais lui même en tant que lui-même n'est pas leur zéro positif."


"Ce qu'il y a de vraiment temporel dans le temps, c'est l'avenir. Car l'avenir est ce par quoi l'affirmant est lié à son affirme, la possibilité avec son effectivité; leur concept repose surtout sur leur contraste mutuel."

> B.Russel, in Authority and the individual:

"This habit of thinking of the ‘next thing’ is more fatal to any kind of aesthetic excellence than any other habit of mind that can be imagined, and if art, in any important sense, is to survive, it will not be by the foundation of solemn academies, but by recapturing the capacity for wholehearted joys and sorrows which prudence and foresight have all but destroyed." 

"In modern war the scientists are recognised by all civilised governments as the most useful citizens, provided they can be tamed and induced to place their services at the disposal of a single government rather than of mankind."

"Among the things which are in danger of being unnecessarily sacrificed to democratic equality, perhaps the most important is self-respect. By self-respect I mean the good half of pride—what is called ‘proper pride’. The bad half is a sense of superiority. Self-respect will keep a man from being abject when he is in the power of enemies, and will enable him to feel that he may be in the right when the world is against him. If a man has not this quality, he will feel that majority opinion, or governmental opinion, is to be treated as infallible, and such a way of feeling, if it is general, makes both moral and intellectual progress impossible."

"Since self-respect has, in the past, been, in the main, confined to the privileged minority, it may easily be undervalued by those who are in opposition to an established oligarchy. And those who believe that the voice of the people is the voice of God may infer that any unusual opinion or peculiar taste is almost a form of impiety, and is to be viewed as a culpable rebellion against the legitimate authority of the herd. This will only be avoided if liberty is as much valued as democracy, and it is realised that a society in which each is the slave of all is only a little better than one in which each is the slave of a despot. There is equality where all are slaves, as well as where all are free. This shows that equality, by itself, is not enough to make a good society." 

"Men in control of vast organisations have tended to be too abstract in their outlook, to forget what actual human beings are like, and to try to fit men to systems rather than systems to men" - Russell.

> B. Russel, in the article Vagueness:

"There is a certain tendency in those who have realized that words are vague to infer that things are also vague."

> Edgar Allan Poe, Eureka:

"Le mot infini, comme les mots Dieu, esprit et quelques autres expressions, dont les équivalents existent dans toutes les langues, est, non pas l'expression d'une idée, mais l'expression d'un effort vers une idée. Il représente une tentative possible vers une conception impossible. L'homme avait besoin d'un terme pour marquer la direction de cet effort, le nuage derrière lequel est situé, à jamais invisible, l'objet de cet effort. Un mot enfin était nécessaire, au moyen duquel un être humain put se mettre tout d'abord en rapport avec un autre être humain et avec une certaine tendance de l'intelligence humaine. De cette nécessité est résulté le mot infini, qui ne représente ainsi que la pensée d'une pensée." 

> Huxley, dans Le sourire de la Joconde:

"Personne ne fait de généralisations sur la vie sans avoir l'intention de parler de soi."

> F.W.J. von Schelling, Oeuvres métaphysiques: 

"La où la lumière de cette révélation {de la divinité du tout} disparut, et ou les hommes ne voulurent point connaître les choses à partir du tout, mais les unes à partir des autres, non dans l'unité, mais dans la séparation, et voulurent aussi se comprendre eux mêmes dans la singularisation et la particularisation, la on voit la science désertée sur de vastes étendues, et, au prix d'un grand effort, la connaissance n'accomplir que des progrès médiocres et compter un grain de sable après l'autre pour édifier l'univers; on voit en même temps disparaître la beauté de la vie, une guerre sauvage s'allumer entre les opinions concernant les choses premières et les plus importantes, et tout se briser dans la particularité."


> Albert Dürer: 

"Le peu que je sache, je veux néanmoins le faire connaître afin qu'un autre, meilleur que je ne suis, découvre la vérité et que l'oeuvre qu'il poursuit sanctionne mon erreur. Je m'en réjouirai pour avoir été, malgré tout, cause que cette vérité se fasse jour."

> Marcel Proust, À la recherche du temps perdu: 

"Il n'y a que les gens incapables de décomposer, dans leur perception, ce qui au premier abord paraît indivisible, qui croient que la situation fait corps avec la personne."

> Benjamin Fondane, La conscience malheureuse

"Plus primordial que l'homme lui-même est sa finitude"

> Léon Chestov, Les révélations de la mort 

"Mais l'homme craint par dessus tout la liberté; c'est à cause de cela qu'il cherche la connaissance."

> Friedrich Nietzche

"Dieu est mort ! Dieu est resté mort ! Et nous l'avons tué. Comment nous consoler, nous les meurtriers des meurtriers ? Ce que le 
monde possédait jusqu'aujourd'hui de plus saint, de plus puissant,a saigné sous nos couteaux; qui nous lavera de ce sang ?"

> Maurice Merleau-Ponty, La nature

"Donc l'oeil avec son appareil nerveux se met à voir. Certes il est alors parcouru par autre chose, la vision, mais ce double 
invisible, cet "autre côté" de l'oeil n'est pas "âme", pour soi ou esprit: il est "attaché" à l'appareil visuel, il n'est invisible que comme sont les côtés des choses, ie comme une variante de leur aspect visible, comme co-vision des mêmes choses. Je vois que les hommes voient."

"Il y a un logos naturel sur lequel s'appuie le logos du language."

"Ce n'est pas l'oeil qui voit. Mais ce n'est pas l'âme. C'est le corps comme totalité ouverte."

> Rousseau: "Nous ignorons ce que notre nature nous permet d'être.

> Daniel Dennett, Consciousness explained: 

"A scholar is just a library's way of making another library."

> Kierkegaard: 

"Je trouve un apaisement à me comporter dans tout mon microcosme de la façon la plus macroscopique."

> Kafka:

"La logique a beau être inébranlable. Elle ne peut résister à un homme qui veut vivre."

> Friedrich Nietzsche, Le voyageur et son ombre: 

"Je ne peux plus lire un auteur chez qui l'on remarque qu'il a voulu faire un livre. Je ne lirair plus que ceux dont les idées devinrent inopinément un livre."

"Epicure a vécu de tous temps et il vit encore, inconnu à ceux qui s'appelaient ou s'appellent épicuriens, et sans réputation auprès des philosophes. Aussi a-t-il oublié lui-même son propre nom: c'était le plus lourd bagage qu'il ait jamais jeté loin de lui."

"Durant qu'il vous arrive quelque chose, il faut s'abandonner à l'évènement et fermer les yeux, donc ne pas jouer l'observateur tant que l'on y est. 
Car cela gaterait la bonne digestion de l'évènement: au lieu d'y gagner de la sagesse on y gagnerait une indigestion."

> Rilke: 

"Nous sommes les abeilles de l'invisible. Nous butinons éperdumment le miel du Visible, pour l'accumuler dans la grande ruche d'or de l'Invisible." 

> Pascal: 

"Le silence de ces espaces infinis m'effraie." 

> Maurice Blanchot, Expérience intérieure, p. 310:

"L'expérience limite est ainsi l'expérience même."